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见到金刚萨埵就是金刚首菩萨即普贤的化身，以密净不二。最后是《楞严经·大势至念佛圆通章》，由近代印光大师汇录，主以意根为念佛，都摄六根、净念相继的特殊法门。
慧远圆寂后，道晒主持东林精舍，还有昙恒；...净土先净念，净念之始基在为一切善行，积无量善行功德便呈现出净土相。近代以来的诸高僧大德多以此修持，其成就给我们留下对机合宜的规范。如圆瑛大师、虚云和尚、杨仁山居士等，皆通过离念断惑，以导归净土为果。...
弘明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882148.html
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从朝至暮，行住坐卧，皆当念佛，心不外驰，念念与佛相应，或起妄念，即时摄心，务必做到心口相应，净念相继，关期终止，必有成就。
四摄心念：念佛当收摄身心，心念佛号，字字分明（意），口称佛号，句句清楚（舌）...
佚名
|论坛精华|
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，耳朵听得清清楚楚，就能把心摄住。大家知道《楞严经》里大势至菩萨的教导：“都摄六根，净念相继。”怎么做到都摄六根呢？就是力求做到上面这三个清清楚楚，把意根、舌根、耳根都摄在一句...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|日常如何修行净土——印光大师开示
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085819325676.html
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佛光遍照……像这样，凡是《无量寿经》、《阿弥陀经》里讲到的极乐国土的功德庄严，都应当一一地去观想。这样之后，自然会发起欣求的心。等到串习纯熟的时候，必定能够达到净念相继。这时...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154041325639.html
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关键就在于“一心”。那么，为什么大多数人不能达到一心呢？要知道，它的障碍就是“爱”，如果没有远离贪爱，就不可能真正做到净念相继、一心系念阿弥陀佛。
...就是“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”的涵义
远离贪爱，净念一心
阿弥陀佛因地时发愿说：“我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号…&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154026325638.html
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即佛。倘念佛念观音，都摄六根，净念相继，内忘六根，外忘六尘，内忘身心，外忘世界，迥脱根尘，灵光独耀，此即自性观音相似现出，此即所谓妙法。到那时视而不见，听而不闻，食而不知其味，无人相、无我相，能所双忘...
宝静法师讲述
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/19264585.html
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说：“青菜豆腐长命百岁，鸡鸭鱼肉百病祸因。”
摄身口意。守诸根门。不违佛教。
这句话与《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》的修学纲领“都摄六根，净念相继”意思相同，就是守摄身、口、意三业不...
净空法师讲述
|末法|净空|诵经|预言|末法时代|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/132634108.html
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“伏惑往生”——伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。
七十三、什么叫净念相继？
答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。
七十四、什么是念而无念？无念而念？
答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明便是“正念”。这样久久...
徐恒志著
|徐恒志|常识|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225324422.html
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三昧力见佛的有力例证。其他还有《楞严经。大势至菩萨念佛圆通章》的“都摄六根，净念相继，得三摩地”、《阿弥陀经》的“一心不乱”、及《大乘起信论》的“众生依于三昧，乃得平等见诸佛故。”
都可证明三昧...
释惠空
|念佛|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/120118661.html
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念佛，净念相继，谓之定善。在正助双修中属于正修。散善属于助修。“证”是佛给我们作证明，“赞”是佛为我们演说，对西方极乐世界极力赞叹，说明阿弥陀佛依正二报，令人生起欢喜羡慕之心。
诸佛如来同心同愿...行外，其余诸善，如三福九品悉名“杂行”。若修前正助二行，心常亲近忆念不断，名为“无间”。符合楞严经大势至菩萨教导我们的念佛要领，“都摄六根，净念相继”的意旨。若行后杂行如三福等可能把念佛断掉了。虽可回...
净空法师
|净空法师|观经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232428750.html